本书是非虚构代表作家梁鸿继“梁庄三部曲”之后，沉淀 5年，又一具有现实意义的非虚构作品。 梁鸿把写作对象投向那些被困住的少年——因为情绪问题而失学、休学在家的孩子以及在退学和抑郁边缘挣扎的孩子。她用了三年时间，足迹踏遍超大城市、中等城市、县城和农村，走进家庭、学校、社会教育机构和精神医疗机构，沉浸式采访孩子、父母、教师、医生与心理咨询师，记录他们真实的声音，试图呈现出当代中国青少年的心理图景。 在这些生命故事中，我们看到敏敏在痛苦后依然努力寻找自己内核的光彩，看到雅雅希望自己的经历能给他人信心，看到吴用提醒我们必须学会在创伤中前行、在破碎与错位中相互理解……这些都是真实而神圣的时刻，是生命因为理解和关注而闪现的光亮。 《要有光》是一种追问：我们是否在日常的话语、表情与行为中，制造了看不见的创伤？在文化与观念的深层，又有多少习焉不察的惯性，正在背离我们...(展开全部)

本书是非虚构代表作家梁鸿继“梁庄三部曲”之后，沉淀 5年，又一具有现实意义的非虚构作品。 梁鸿把写作对象投向那些被困住的少年——因为情绪问题而失学、休学在家的孩子以及在退学和抑郁边缘挣扎的孩子。她用了三年时间，足迹踏遍超大城市、中等城市、县城和农村，走进家庭、学校、社会教育机构和精神医疗机构，沉浸式采访孩子、父母、教师、医生与心理咨询师，记录他们真实的声音，试图呈现出当代中国青少年的心理图景。 在这些生命故事中，我们看到敏敏在痛苦后依然努力寻找自己内核的光彩，看到雅雅希望自己的经历能给他人信心，看到吴用提醒我们必须学会在创伤中前行、在破碎与错位中相互理解……这些都是真实而神圣的时刻，是生命因为理解和关注而闪现的光亮。 《要有光》是一种追问：我们是否在日常的话语、表情与行为中，制造了看不见的创伤？在文化与观念的深层，又有多少习焉不察的惯性，正在背离我们...(展开全部)

“王不加位，吾自尊耳” 跟怪诞童话中的懵懂少年冒险夺权！

简介：神说，这世界要有光，于是世界上光明大盛。身为上帝创世被落下的黑暗，路西法开始了他的漫漫反攻之路，这真是一个悲伤的故事。

“王不加位，吾自尊耳” 跟怪诞童话中的懵懂少年冒险夺权！

简介：【会不会有人在黑暗的深渊中拉我一把】【用光浇灌我被黑暗腐蚀的心灵】

简介：神明之祈，独奏。丨小学无脑文，不定时更新。丨

简介：【Ireland北琴】【本书于2021.6.13签约，禁止抄袭转载等行为】你相信吗……这个世界真的有神……墨发飞舞，夕阳下，少年笑的灿烂，张扬，肆意妄为。命运的天平，开始了倾斜……——因全球变暖问题没有得到及时解决，一些被冰封几万年的远古异兽渐渐解封，露出凶狠的獠牙，蚕食世间…………人类科技飞速进步，在一定程度上遏制了异兽的攻击，但是，这不能代表人类可以沾沾自喜，高枕无忧……——“必须找到所有的那类东西！不能放过一个！”……“人不是人，鬼不是鬼的东西，连自家祖宗都不会承认的东西可怜他们做什么！”……“你们这群异种，让你们在人类社会有了这么高贵的地位，这真是便宜你们了，所以，为了报答人类社会，你们就付出你们的生命吧！”……——墨发少年被悄无声息的带走，从此杳无音信，与此同时，异兽猖獗，所过之地，生灵涂炭。……“我们还会再见吗？”……“墨多多，你到底在哪……我真的，好累了……”……“神啊！如果你真的存在，就请救救您的子民吧！救救这个不曾被阳光救赎的种族吧！神啊！”……——神说要有光，所以世间有了他——…

本书取名为《纪录片：想法与做法》，力求表明在纪录片创作中起重要作用的是：（1）想法，创作者内心深处的真实情感与理性思索；（2）做法，创作者中现场采集影像的各种技法以及后期加工中的各种技巧。而在实际创作中，想法与做法，又是相互缠绕、相互影响着的同一因素的内外两面，任何想法都要借助于做法才能表达出来，任何做法中也都蕴藏着想法，并且往往当想法有所调整时，做法也必须随即调整，或者反过来，如果做法不随即调整，那么就无法表达想法，这也就意味着做了许多无效劳动。而欲阐明想法、做法以及彼此之间的紧密关联，就需要翻开历史，看看以往纪录电影大师们如何想、如何做。这样，这本书将以影视纪录片的历史进程为阐述线索，具体解析纪录片创作思潮、创作方法的演化历程。更具体地说，本书将从影像表述方法角度来描述纪录影像的发展进程，阐述以往一百多年里人们如何在电影和电视以影像方式纪录“真实...(展开全部)

这本简明的纪录片观影指南带读者领略了纪录片多样的历史，探讨了制片人和学者们就如何最佳地再现现实和讲述有价值的真相做了怎样有趣和激烈的争论。 由纪录片制作的中心问题入手，奥夫德海德着重介绍了纪录片的重要分类，包括公共事务纪录片、政府宣传片（特别是第二次世界大战期间制作的影片）、历史纪录片和自然纪录片。一个个主题使得读者由最初吸引他们的纪录片种类深入探究下去，比较不同时期纪录片的特点，揭示出围绕纪录片的核心争议，如主观性、宣传性和偏见等。